حضرت امام مالک سے ایک استفا ہوا۔
حضرت امام مالک سے ایک استفا ہوا۔
اگر مرد اپنی بیوی کو طلاق دے دے کسی مجبوری میں ،
تو کیا طلاق واقع ہو جائے گی ؟
امام مالک نے فتوی دیا : نہیں ، مجبوری کی طلاق واقع نہیں ہوتی ۔
اس پر حکومتِ وقت نے امام مالک پر کوڑے برسائے ۔
آپ سوچ رہے ہوں گے کہ آخر اتنی چھوٹی سی بات پر حکومت نے دخل اندازی کیوں کی ؟
اور ایک بڑے عالم دین پر کوڑے کیوں لگائی ۔
تو وجہ پڑھیے :
یہ مسئلہ تھا تو دینی ،
مگر اس کا تعلق سیاست سے بھی تھا۔
اس زمانے میں خلفا سے جو بیعت کی جاتی تھی ، اس میں
یہ کہلایا جاتا تھا کہ ’’ اگر بیعت توڑی تو بيوی پر طلاق پر جائے گی۔‘‘
چوں کہ یہ طلاق مجبوری میں معلق کی جاتی تھی ،
اور امام مالک کے فتوے کے مطابق مجبوری کی طلاق واقع نہیں ہوتی ،
لہٰذا حکومت وقت امام مالک کے خلاف ہو گئی ،
اور ان سے مطالبہ کیا گیا کہ وہ اپنے فتوے سے رجوع کر لیں ۔
مگر نائبین انبیاء ، انبیاء کا کام کرنے میں کسی کا خوف نہیں کھاتے ،
بس کر گزرتے ہیں ۔
امام مالک نے بھی وہی کیا ۔
( رضی اللہ تعالیٰ عنہ)
مہائمی
Agar mard apni biwi ko kisi majboori mein talaaq de de,
to kya talaaq waqi‘ ho jaati hai?
Imam Malik ne fatwa diya:
“Nahin, majboori ki talaaq waqi‘ nahin hoti.”
Is fatwe par hukoomat-e-waqt ne Imam Malik par koṛe barsa diye.
Ab aap soch rahe honge ke
itni chhoti si baat par hukoomat ne dakhil andaazi kyun ki?
aur aik barray ‘alim-e-deen par itni sakhti kyun hui?
Is ki wajah yeh thi:
Masla agarche deeni tha,
lekin is ka ta‘alluq siyasat se bhi tha.
Us daur mein jab khulafa se bay‘at li jaati thi to yeh shart hoti thi:
“Agar bay‘at toṛi, to biwi par talaaq waqi‘ ho jaayegi.”
Yeh talaaq majboori aur ta‘leeq ke saath bandhi hoti thi,
aur Imam Malik ke fatwe ke mutabiq:
“Majboori ki talaaq waqi‘ nahin hoti.”
Is liye hukoomat-e-waqt Imam Malik ke khilaaf ho gayi,
aur un se taqaaza kiya gaya ke
wo apne fatwe se rujoo‘ kar lein.
Lekin…
Naa’ib-e-Anbiya,
Anbiya ka kaam karte hue
kisi ka khauf nahin rakhte,
bas haq keh kar guzar jaate hain.
Imam Malik ne bhi wahi kiya.
Haq par qaim rahe,
aur zulm ke aage sar nahin jhukaya.
(Radiyallahu Ta‘ala ‘Anhu)
— Mahaimi